آراء أبي البقاء النحوية:

لقد رضي أبو البقاء لنفسه أنْ يكون بصري المذهب، فتابع البصريين في معظم مسائل النحو، وسار على منهج البصريين في القياس، وإعمال المنطق، ولجأ إلى التعليل والتأويل في تأييد الآراء التي تبناها ودعمها، فجاءت آراؤه على قدر كبير من الصحة، وذلك لأنه لم يكن متابعا في غير وعي، بل كان يلتمس أقوال البصريين، وربما الكوفيين، ثم يكون له فيها رأي واختيار، وكان له من العدة الجدلية زاد وفير، بحكم استيعابه لآراء النحاة ومذاهبهم.

إنّ اسم أبي البقاء يتردد كثيرا في كتب المتأخرين، وبخاصة كتابات أبي حيان (ت: 745 هـ)، الذي كان شديد الاهتمام بمؤلفات أبي البقاء، وبخاصة إعراب القرآن، واللباب في علل البناء والإعراب، ففي تفسيره (البحر المحيط) يتعقب أبا البقاء في إعراب القرآن، ويُكثر من ذكر آرائه، وكذلك الأمر مع كتب ابن هشام، وبخاصة كتاب (مغني اللبيب)، ومصنفات السيوطي؛ حتى أنّ السيوطي في كتابه (عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد) قد نقل جميع ما في كتاب أبي البقاء (إعراب الحديث النبوي)، هذا فضلا عن الآراء التي كرها السيوطي لآبي البقاء في (الأشباه والنظائر)، و (همع الهوامع) وغيرها.

ونستطيع أنْ نقسم آراء أبي البقاء النحوية على قسمين:

ـ الاختيارات.

ـ الآراء والمسائل الخاصة.

اختيارات أبي البقاء:

إنّ عامة ما يورده النحاة من آراء لأبي البقاء، هي في جملتها اختيارات، يقف فيها إلى جانب هذه الجماعة من النحاة أو تلك، يختار رأيها، ويُعلل له ويحتج، وأمثال هذه الاختيارات هي عامة ما نرى اسم أبي البقاء مقرونا بها في كتب النحاة، وليس من السهل حصر هذه الاختيارات، لأنها جُلّ آرائه، ولكننا سنذكر بعض هذه الاختيارات، بغرض التمثيل، لا الحصر: