فأجاب: أمّا قوله ﴿انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ جعل الضمير للتثنية، فلا يدل اللفظ عليه، لأنه قال: ﴿تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا﴾، و ﴿أَوْ﴾ لأحد الشيئين، فلا يجوز أن يعود الضمير إلى الاثنين؛ لأنّ ذلك حكم الواو التي هي للجمع، ولهذا لو قلت: زيد أو عمرو قائماً، لم يجز، بل تقول: زيد أو عمرو قام؛ لأنّ المعنى أحدهما قام، وأمّا جعل الضمير مؤنثاً ففيه أجوبة:

أحدها: أنه أعادها إلى التجارة؛ لأنّ سبب نزول الآية، تفرّقهم لأجل التجارة، وذلك أنّ جلباً (1) ورد المدينة، فسمع بذلك الصحابة، ففارقوا الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وخرجوا ينظرون إليها، والاعتناء بالأسباب أولى (2).

والوجه الثاني: أنّ كل تجارة لهو، أي: يُلهى بها عن الطاعة، وليس كل لهو تجارة، فكان الضمير عائدا على ما اشتمل عليه المعنيين، ولو أُعيد على اللهو للزم إلغاء التجارة.

والثالث: هي المعطوف عليها، والبداية بالشيء تدل على الاهتمام به، فالضمير يعود على الأهم، ثم يعود حكم المعطوف من التشريك بحكم العطف.

والرابع: أنّ الضمير يعود على أحد الشيئين، ويُكتفى به؛ لأنّ حكم الآخر كحكم المذكور ومثله قول الشاعر (3):

وَكأنّ في العَيْنَيْنِ حَبَّ قَرَنفُلٍ أو سُنْبُلاً (4) كُحِلَتْ به فانْهَلَّتِ

فأعاد الضمير إلى أحد المعنيين، وفُهم من ذلك التنبيه على الأخرى، وكذلك قول الآخر (5):

لِمَن زَحْلُوقَةٌ زلُّ بِِها العَيْنانِ تَنْهَلُّ (6)