ـ زمن تصنيف المسائل:

لقد اتضح من إشارة أبي البقاء في كتابه (إعراب الحديث) أنّ هذه المسائل سبقت في تأليفها كتاب إعراب الحديث، ويبدو أنّ كتاب (إعراب القرآن) قد صنف قبل أنْ يشرع أبو البقاء في تصنيف هذه المسائل، أو على الأقل قبل أنْ يُسأل عنها، والدليل على ذلك أنّ أبا البقاء عندما عرض لإعراب قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (1)، لم يُشر أدنى إشارة إلى هذه المسائل، بل اكتفى بالقول: (إليه: إنما أن! ث الضمير؛ لأنه أعاده إلى التجارة، لأنها كانت أهم عندهم) (2)، فذكر وجها من عدة وجوه ذكرها في تعليله لتغليب جانب المؤنث، عند عرضه لهذه المسألة في مصنفه (مسائل نحو مفردة).

ـ مسائل الكتاب:

بلغ عدد المسائل التي ناقشها أبو البقاء في هذا المصنف خمس مسائل، هي:

ـ مسألة: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (3).

ـ مسألة: ﴿إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ﴾ (4).

ـ مسألة: (لو).

ـ مسألة: (إذا) الزمانية.

ـ مسألة: ﴿نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم﴾ (5).

وقد أشار أبو البقاء إلى المسألة الثانية ﴿إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ﴾ في كتابه إعراب الحديث، حيث قال: (وقد أفردت هذه المسألة بالكلام، وذكرت ما في (ما) وجوها كثيرة في جزء مفرد) (6).