الفصل ـ قال الشيخ: فعل الاثنين قبل التوكيد مُعرب، تلحقه النون؛ علامة للرفع، نحو: تضربان، فإذا أكدت بنيت الفعل، وحذفت؛ لأنها علامة إعراب، فتلتقي الألف والنون الأولى من نوني التوكيد، فتكسر لالتقاء الساكنين، وتحمل اجتماع الألف مع النون الأولى، لأنّ المدّ يقع بعد الألف، وقد ذكرنا ذلك في غير موضع، وأمَّا قوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعَانِّ﴾ (1)، فهو في الأصل مجزوم بالنهي معرب، فلمّا دخلت النون بُني، كما بُني بقية الأفعال، وأمَّا فعل جماعة الذكور، نحو: هل تفعلُنَّ، فالأصل: تفعلون، فحذفنا النون، التي هي علامة الرفع، ثم أدخلت النون، فاجتمعت هي والواو، وهما ساكنتان، فحذفت الواو، وبقيتْ الضمة دليلا عليها، ونابت عن الدلالة على الجمع، وأمَّا فعل المخاطبة المؤنثة، كقولك: هل تفعلِنَّ يا هذه، فالأصل تفعلين، فحذفت نون الإعراب، والتقت الياء والنون، فحذفت الياء، وبقيت الكسرة تدل عليها، فإنْ كان الفعل معتل اللام، وانقلبت لامه ألفا، فله حكم نذكره في موضعه.

قال أبو علي: وتلحق في فعل جماعة النساء، في نحو: تفعلنان (2).

الفصل ـ قال الشيخ: هذا الفعل، واحتياجه إلى التوكيد كغيره من الأفعال، إلاّ أنه يفصل بين نون الضمير، ونون التوكيد بألف؛ لئلا يتوالى ثلاثة أمثال، مع أنّ النون تُشبه الواو في الغنّة (3)، والواو مستفلة (4) إذا انفردت، فكيف إذا تكررن؟ ولهذا المعنى فصلوا بين الهمزتين في نحو قوله:

آأَنتِ أَم أُمُّ سالِمِ (5)

فإن قيل: فلِمَ لم تحذف النون الأولى؟ قيل: لا يصح؛ لأنها اسم مضمر، وليست علامة إعراب، كالنون في يفعلان، فإن قيل: فلِم كُسِرت نون التوكيد هنا، ولم تُفتح؟ قيل: لوجهين:

أحدهما: أنّ نون الاثنين مكسورة، وهذه تشبهها.

والثاني: أنّ الموضع موضع التأنيث، والكسر يغلب في المؤنث، ولو قيل: إنّ الأصل في التقاء الساكنين الكسر، وقد خرج هذا على الأصل، وما عداه يحتاج إلى تأويل،