وقد كُتب على وجه الورقة الأولى (ورقة العنوان)، من المخطوطة المعتمدة ما نصه: (كتاب إعراب القراءات الشواذ)، وجاء في مقدمة المصنف ما نصه:

(أمَّا بعد: فإنه التمس مني أنْ أملي كتابا يشتمل على تعليل القراءات الشاذة) (1).

أمام هذه الاختلافات، آثرنا الاسم المدوَّن على صفحة العنوان (2)، وهو إعراب القراءات الشواذ، وإنْ كان اسم: تعليل القراءات الشاذة، يُناسب محتوى الكتاب أكثر، لأنّ الكتاب لا يقتصر على الإعراب بالمعنى الاصطلاحي، وإنما يُعنى بالقراءات وتوجيهها من النواحي النحوية، والصرفية، واللغوية، والصوتية، واللهجية.

ـ سبب تصنيف الكتاب:

ذكر أبو البقاء في مقدمة كتابه هذا غرضه من تصنيفه، فقال:

(أمَّا بعد: فإنه التُمس مني أنْ أملي كتابا، يشتمل على تعليل القراءات الشاذة، الخارجة عن قراءة العشرة المشهورين خاصة، لأنّ القراءات المشهورة قد اشتمل على تعليلها كتابنا في إعراب القرآن، فأجبته إلى ذلك، واجتهدت في تتبع ملتمسه، واقتصرت على حكاية ألفاظها، دون مَن عُزيتْ إليه، وذكرت وجوهها على الاستيفاء والاختصار) (3).

ويُستفاد من هذا النص أنّ أبا البقاء:

ـ صنف هذا الكتاب؛ بناء على طلب من سائل، وهذا السائل ـ فيما يبدو ـ من الناس العاديين، إذ لو كان من الكبراء، لأشار أبو البقاء إلى ذلك، كما هي عادة المؤلفين.

ـ اهتمّ بالقراءات الشاذة، دون المتواترة، ويُفهم من كلامه أنه يعتبر القراءات العشر متواترة، وما عداها شاذة.

ـ خصّ كتابه إعراب القرآن بالقراءات المتواترة.

ـ صنف هذا الكتاب بعد أنْ كان فرغ من تصنيف كتاب إعراب القرآن، فإعراب القرآن أسبق بالتصنيف من هذا الكتاب، غير أننا لا نعرف تاريخا محددا لزمن تأليف هذا الكتاب، وإنْ كنا نقطع بأنه ألفه في زمن نضوجه الفكري.