هذا الكتاب، وليس أدلّ على ذلك من أنّ كتاب أبي البقاء قد عدِم مَن ردّ عليه، أو انتقده؛ شأنّ المؤلفات الأخرى التي تناولت كتاب ابن السكيت.

طريقة التناول:

تتلخص طريقة أبي البقاء في هذا الكتاب بما يلي:

ـ الاعتماد على أوثق النسخ في نقل الكتاب:

لقد كثُرت نُسخ كتاب: إصلاح المنطق، ولكنّ أبا البقاء اعتمد أوثقها، فهو يقول: (واستظهرت بكثرة الأصول الموثوق بها، فنقلت هذا الكتاب منها، واعتمدت على أتمها) (1)، وهذا العمل يعكس لنا تثبت أبي البقاء من النص المنقول، فإذا وجد اختلافا، أو زيادة بين النسخ، كان يُثبت ذلك، ويُشير إليه بعبارة: وفي بعض النسخ (2)، ومثل هذا الحرص لا يُدانيه إلاّ عمل المحققين الأكفاء في أيامنا هذه.

ـ ترتيب مواد الكتاب:

إنّ الجهود التي سبقت أبا البقاء في هذا الكتاب، أخفقت في تذليل مسلكه الوعر، وكان لا بدّ من عمل يجمع شوارد الكتاب، ليسهل الرجوع إليه، وهذا ما قام به أبو البقاء، إذ رتبه ترتيبا معجميا، سار فيه على طريقة مُجمل اللغة، لابن فارس، فرتب مفرداته ترتيبا ألفبياً، غير أنه ذكر مضاعف كل حرف في أوَّل بابه، وأخّر ذكر المطابق والرباعي والخماسي إلى آخر الكتاب، ففي باب (الكاف والدال) (3) مثلا، يبدأ بالمضاعف، فيذكر (كدد)، ويُتابع الترتيب بما يلي الحرف الثاني، فيذكر (كدم، كدن، كده)؛ حتى إذا انتهى إلى الحرف الأخير، عاد إلى ذكر المواد التي تسبق الحرف الثاني، فأورد (كدأ، وكدح)، وإذا لم يكن للمادة حرف مضاعف، فإنه يكتفي بذكر المواد، التي تلي الحرف الثاني، ويعود إلى ذكر المواد السابقة لهذا الحرف.

وقد قسم أبو البقاء كتابه على تسعة وعشرين كتابا، منها ثمانية وعشرون كتابا لحروف الهجاء، إذ جعل لكل حرف كتابا، ويحوي كل كتاب عددا من الأبواب، قد تكثر، أو تقل، بحسب الاستعمالات اللغوية، أمَّا الكتاب التاسع والعشرون، فموضوعه المزيد على الثلاثي، وقد جاء في آخر الكتاب.

ـ شرحُ ما خفي من الألفاظ والمعاني.

ـ تلخيص بعض العبارات، والاكتفاء بالإشارة بدل الإسهاب.