ـ ضعف الإعراب:

ومن ذلك:

ـ ذكر أبو البقاء في قوله تعالى: ﴿أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ (1)، أنّ التقدير: بأنكم إذا سمعتم (2). والصواب أنّ (أنْ) إذا خففت لم تعمل في ضمير أمر وشأن محذوف، وإعمالها في غيره ضرورة (3).

ـ قال أبو البقاء في قوله تعالى: ﴿فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ﴾ (4)، (ماذا) في موضع نصب بأجبتم، وحرف الجر محذوف، أي: بماذا أجبتم (5). والصحيح ما ذهب إليه الجمهور من أنّ حذف حرف الجر سماعي، ولا ينقاس (6)، ولو قال أبو البقاء: (ماذا): منصوب بأجبتم، نصب المصدر، على معنى، أيّ إجابة أجبتم؟ لدلّ على المعنى دلالة صحيحة (7).

ـ جوّز أبو البقاء أنْ يكون الجن في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ﴾ (8)، بدلا من (شركاء) (9). والصحيح أنّ مثل هذا لا يجوز، لأننا لا يمكن أنْ نقول: وجعلوا لله الجن، والبدل يصح أنْ يحل محل المبدل منه، كما أنّ البدل على نية تكرار العامل في المشهور (10)، وهو لا يجوز هنا. والصواب أنْ يقال: الجن: مفعول أوَّل، وشركاء: مفعول ثان، أي أنهما مفعولان، قُدِّم ثانيهما على الأول، أمَّا قراءة الرفع (الجنُ) فعلى تقدير حذف مبتدأ، أي: هم الجنُّ (11).

ـ جعل أبو البقاء (مَن) في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ﴾ (12) شرطية (13). والصواب أنها لو كانت شرطية، لكان الفعل الماضي بعدها مستقبلا في المعنى، ولمّا كان