ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ﴾ (1). قال: الأرض: مبتدأ، وقبضته: الخبر، وجميعاً: حال من الأرض، والتقدير: إذا كانت مجتمعة قبضته، فالعامل في إذا المصدر، لأنه بمعنى المفعول، وقد ذكر أبو علي في الحجة: التقدير: ذات قبضته، وقد رُدّ عليه ذلك، بأنّ المضاف إليه لا يعمل فيما قبله، وهذا لا يصح، لأنه الآن غير مضاف إليه، وبعد حذف المضاف لا يبقى حكمه (2).

1: 5 ـ كتاب الشعر، لأبي علي الفارسي:

ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾ (3). قال: قيل لفظة (اسم) زائدة، وقيل: في الكلام حذف مضاف، أي سبح مًسمى ربك، ذكرهما أبو علي في كتاب الشعر (4).

وهذا الكتاب عُرف بأسماء مختلفة، عرضنا لها عند حديثنا على كتاب أبي البقاء: تلخيص أبيات الشعر.

1: 6 ـ كتاب المحتسب، لابن جني:

ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ﴾ (5). قال: ويُقرأ (لَمَّا) بفتح اللام، وتشديد الميم، وفيها وجهان:

أحدهما: أنها الزمانية، أي أخذنا ميثاقهم لَمّا آتيناهم شيئا من كتاب أو حكمة، ورجع من الغيبة إلى الخطاب على المألوف من طريقهم.

والثاني: أنه أراد: لمن ما، ثم أبدل من النون ميما، لمشابهتها إياها، فتوالت ثلاث ميمات، فحذف الثانية لضعفها بكونها بدلا، وحصول التكرار بها، ذكر هذا المعنى ابن جني في المحتسب (6).

1: 7 ـ كتاب البرهان، لأبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي (7):

ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا﴾ (8). قال: (أنْ) مخففة من الثقيلة، و (لو) عِوَض، كالسين وسوف، وقيل: لو بمعنى (إنْ) و (إنْ) بمعنى اللام، وليست لازمة،