مصادر الكتاب:

أبو البقاء العكبري ـ كعادته ـ لا يُصرَّح بذكر مصادره، إلاّ في القليل النادر، ولكن القارئ لمصنفاته يتملكه البهر، لسعة اطلاعه، ومن مصادر أبي البقاء في هذا الكتاب:

أوَّلا ـ الكتب:

ذكر أبو البقاء في كتابه التبيان في إعراب القرآن تسعة كتب، ولم يتكرر ذكره لهذه الكتب إلاّ نادرا، وهذه الكتب هي:

1: 1 ـ كتاب سيبويه:

ذكره مرة واحدة، وهذه المرة جاءت عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ (1)، قال: يتعلق بـ (مُبين) (2)، فإنْ قلت: المضاف إليه لا يعمل فيما قبله، قيل: إلاّ في (غير)، لأنّ فيها معنى النفي، فكأنه قال: وهو لا يُبين في الخصام، ومثله مسألة الكتاب: إنّ زيدا غير ضارب (3).

1: 2 ـ كتاب النوادر، لأبي زيد الأنصاري:

ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ (4)، قال: قوله تعالى ﴿أَوْلَى لَكَ﴾ وزن أوْلَى فيه قولان:

أحدهما: فَعْلَى، والألف للإلحاق، لا للتأنيث.

والثاني: أَفْعَل، وهو على القولين هنا عَلَم، فلذلك لم يُنوَّن، ويدل عليه ما حُكي عن أبي زيد في النوادر، هي أولاة، بالتاء، غير معروف (5).

1: 3 ـ كتاب التذكرة، لأبي علي الفارسي:

ذكره عند إعرابه لقوله تعالى: ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ (6). قال: نُزُلاُ: مصدر، وانتصابه بالمعنى، لأنّ المعنى: لهم جنات، أي ننزلهم، وعند الكوفيين هو حال، أو تمييز، فعلى هذا يجوز أنْ يكون حالا من الضمير في (خالدين)، وقد ذكر ذلك أبو على في التذكرة (7).

1: 4 ـ كتاب الحجة، لأبي علي الفارسي: