قوله تعالى : " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما " فدلت الآية بإشارتها على أن أقل الجمع اثنان لأن الله قال إن تتوبا بصيغة التثنية ثم قال قلوبكما بصيغة الجمع و المراد بالقلوب قلوب التائبَين السابقين فلازم هذا المعنى أن القلوب تستعمل للاثنين وهي صيغة جمع فإذا أقل الجمع اثنان .

قوله تعالى :" فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون " فالخطاب لاثنين ( موسى وهارون ) وقال معكم وهي صيغة جمع .

قوله تعالى : " عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" فيعقوب عليه السلام عنى يوسف و أخيه ثم قال بهم جميعا بصيغة الجمع .

قوله تعالى في قصة الخصمين مع داود " وهل أتاك نبؤا الخصمين إذ تسوروا المحراب " فهما اثنان وقال تسوروا بصيغة الجمع .

قوله تعالى في داود وسليمان " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ….وكنا لحكمهم شاهدين " فهما اثنان وقال لحكمهم بصيغة الجمع .

وهناك حديث يستدلون به على هذه المسألة وهو " اثنان فما فوقهما جماعة " قال ابن حجر : جاء هذا الحديث من حديث أبي موسى الأشعري وأبي أمامة الباهلي و أنس بن مالك وورد من حديث عمروا بن شعيب عن أبيه عن جده و أسانيده كلها ضعيفة .

أهمل الماتن تعريف العام في الاصطلاح ومن أحسن التعاريف التي ذكرت هو :

العام : اللفظ الدال على استغراق جميع الأفراد بحسب وضع واحد التي يصدق عليها معناه دفعة واحدة دون حصر .

في هذا التعريف أربعة أركان وهي :

اللفظ الدال على استغراق جميع الأفراد : مثال ؛ رجل معه عشرة دنانير فلو أنه تصدق بسبعة أو ثمانية أو تسعة دنانير لا يجوز له أن يقول تصدقت بالمال الذي معي أو يقول تصدقت بجميع مالي أو بكل مالي .

بحسب وضع واحد : أن يكون هذا اللفظ موضوع لمعنى واحد في اللغة وليس لمعان متعددة و أما اللفظ الموضوع لعدة معاني يسمى لفظ مشترك :