من خلال التعريف هناك قيود وشروط للاجتهاد :

الشرط الأول :أن يبذل الجهد إلى منتهى الطاقة .

الشرط الثاني : أن يكون الباذل فقيها تحققت قدرته على الاستفادة من نصوص الوحي .

الشرط الثالث : أن يكون المطلوب في التوصل إليه حكم فقهي فلو استفرغ الفقيه وسعه إلى منتهى الطاقة في بناء بيت هذا ليس اجتهاد شرعي .

الشرط الرابع : أن يكون طريقة التوصل إلى الحكم بطريق البحث واستفراغ الجهد .

الشرط الخامس : أن يكون ذلك عن طريق النظر في أدلة الشرع .

وجود المجتهدين في الأمة فرض كفائي قال الله تعالى " فلو نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين .."الآية فيجب في الأمة أن يكون هناك فرقة تسأل ويستنبط من قوله تعالى " فاسألوا أهل الذكر " بدلالة اللازم وجود أناس يُسألون .

مسألة : هل كل مجتهد في الفروع مصيب ؟ اختلف الناس وانقسموا إلى فريقين :

الفريق الأول : المصوِّبة : كل مجتهد عند الله مصيب .

الفريق الثاني : المخطئة : المصيب واحد وما عداه خطأ.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " فجعل اجتهاد الحاكم بين الصواب والخطأ ويستحيل أن يكون لله في المسألة الواحدة حكمان كما أنه يستحيل أن يقال لون هذا أسود وأبيض معا فالراجح مذهب المخطئة .