20:30: حدثنا عمرو الناقد ...الخ .الشيخ: الحديث رَوَاهُ ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس، وموجود عندَ البخاري وسيأتي. وَأمَّا الملاحظ أنَّ مسلماً في صحيحه يُفَرِّع وينوع الاحاديث لكن بما لا يشتت الطالب، يُفصِّل وكأن عنده شجرة ؛ بدأ بابن عباس ، طاووس ، ثُمَّ فرَّع عن طاووسٍ عمرَو بن دينارٍ، ثُمَّ فرع عن عمرو بن دينار عدَّةَ فروع، [ثُمَّ] رَجَعَ للتفريع عن طاووس. فذكر عبد َالله بن طاووس، والآن سيُفرِّع عن عبد الله. فمسلم متأنِّقٌ بعرضه للطرق ويعرضها باسلوب يسهل الحفظ؛ فمسلم بعد أن فرغ مِنْ طرق حَدِيث عمرو بن دينار . رجع إلَى طاووس ويُفرِّع عنهُ مرة أخرى. أخذ بفرع آخر عن طاووس، وبدأ بإبنه عبدالله، واللفظ (أَمَرَ) وهنالك ( أُمِرَ )؛ وهذا يدلل على مَا قلناه بأنَّ الله أَمَرَهُ وَهُوَ أمر الناس . ولذا صدق مَنْ قَالَ – والقائل بعض تابعي أهل الشام-: السٌّنَّةُ وحي مِنْ الله أمر به نبيه، والنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أمر الناس. ولذا قَالَ الإمام ابْنُ القَيِّمِ في شرح كتاب عمر إلَى أبي موسى الأشعري في القضاء لمّا قَالَ لَهُ: يا أبا موسى عليك بكتاب الله . قَالَ أخطأ مَنْ ظَنَّ أنَّ كتاب الله - فقط- القرآن ، وانما كتاب الله هُوَ القرآن وَ السٌّنَّة. عندما يقول لك عليك بكتاب الله في القضاء وَلا يوجد في كتاب الله مِنْ القضاء إلاَّ القليل، فالسٌّنَّةُ وحيٌ. وَهَذِهِ اللفظة ( أمر أو أُمر ) فاذا أمر فيكون الأمر ظاهراً . والله اعلم .