قال الشارح رحمه الله تعالى بعد إيراد البيتين: وهاتان الصفتان - يعني البصر والسمع - من صفاته ذاته تعالى، وهما متضمن اسميه السميع البصير. قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: 58]. وقال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]. وقال تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع﴾ [الكهف: 26].

قال ابن جرير: وذلك في معنى المبالغة في المدح. يعني في قوله: ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع﴾. لأنه من صيغ التعجب، وذلك في معنى المبالغة في المدح كأنه قيل: ما أبصره وأسمعه، وتأويل الكلام ما أبصر الله لكل موجود، وما أسمعه لكل مسموع لا يخفى عليه من ذلك شيء، ثم روى عن قتادة في قوله تعالى: ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع﴾ فلا أحد أبصر من الله ولا أسمع.

وقال ابن زيد: ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِع﴾ يرى أعمالهم ويسمع ذلك منهم إنه كان سميعًا بصيرًا.