(وَعَكْسَهُ) عكس ماذا؟ العام أين يكون في السنة العام يكون في السنة والخاص يكون في الكتاب وهذا وقع في نزاع فنقول: لا الصواب أنه يصح ولذلك استدلوا بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله». إذن يجب أن يقاتل كل من لم يقل لا إله إلا الله حتى ولو كان من أهل الكتاب حتى يقول لا إله إلا الله هل هذا على إطلاقه عمومه ﴿((((((يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ ((((﴾ [التوبة:29] هذا خاصة في أهل الكتاب إذن «أمرت أن أقاتل الناس». هذا أخرج من أهل الكتاب ومن سن بهم سنة أهل الكتاب كالمجوز حينئذٍ يكون هذا الحكم مخصصًا بالكتاب حكمٌ عام هي السنة وقد خصص بالكتاب حتى يعطوا الجزية ﴿((((((يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ((((﴾ [التوبة:29] (وَعَكْسَهُ اسْتَعْمِلْ) يعني: استعمل عكسه مخالفه خلافه العكس هنا بالمعنى اللغوي لا المعنى الاصطلاحي (وَعَكْسَهُ اسْتَعْمِلْ) يعني: واستعمل عكسه عكس ما سبق وهو تخصيص الكتاب تخصيص السنة بالكتاب تتدخل الباء على المخصص وتطلق المخصص (اسْتَعْمِلْ يَكُنْ صَوَابَا) (يَكُنْ) قولاً (صَوَابَا) لأنه موافق للواقع، (وَالذِّكْرُ بِالِإجْمَاعِ مَخْصُوصٌ) الذكر مراد به القرآن لأنه يطلق الذكر ويراد به القرآن إيش الدليل ﴿إنا أنزلنا إليك الذكر﴾ []، ﴿(((((أَعْرَضَ عَنْ (((((((﴾ [طه:124] هذا على أحد التفسيرين (وَالذِّكْرُ بِالِإجْمَاعِ مَخْصُوصٌ) (وَالذِّكْرُ) مبتدى (مَخْصُوصٌ) خبر (بِالِإجْمَاعِ) متعلق به إذن يخصص القرآن بالجماعِ يخصص القرآن بالجماع وهذا فيه خلاف هل الإجماع نفسه مخصص أم مستند الإجماع الصواب أنه مستند إجماع لأنه لا إجماع إلا بدليل من كتاب أو سنة وعليه يكون هذه المسألة ترجع إلى القسمة الرباعية لأنه إما أن يخصص الكتاب بالسنة أو العكس أو الكتاب بالكتاب، والسنة بالسنة فحينئذٍ مستند الإجماع الصواب أنه هو المخصص لذلك بعضهم يقول: لا تخصيص بالإجماع بناءً على هذا دليله قوله: ﴿(((((((((((((((((((((((﴾ [النور:2] قلنا ﴿(((((((((﴾ هذا مخصصٌ بقوله: ﴿((((((((أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ (((((((((((﴾ [النساء:25] الآية هذه مخصصة للإيمان من قوله: ﴿((((((((((((﴾.