عند قوله تعالى: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ ثم قوله: "بَناها" ابتداء كلام آخر.

وعند غيرهم الوقف على قوله بناها لأنه من صلة السماء، والتقدير:

السماء التي بناها، فحذف (التّي)، ومثل هذا الحذف جائز كثيرا في اللغة.

فنقول: الدليل على أن قوله "بَناها" صلة لما قبله، أنه (1) لو لم يكن صلة لكان صفة ثم قوله "رَفَعَ سَمْكَها" صفة أيضا، فقد توالت صفتان لا تتعلق إحداهما بالأخرى فكان يجب إدخال العاطف بينهما كما في قوله: "وَأَغْطَشَ لَيْلَها" فلّما لم يكن كذلك علمنا أنّ قوله بناها صلة للسماء ثم قوله: "رَفَعَ سَمْكَها" ابتداء بذكر الصفة.

واعلم أن قوله تعالى في السماء أنه بناها نظيره قوله تعالى: أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها (2) وقوله في أول سورة البقرة: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً (3).

فإن قيل: إنما سمي الشيء بناء إذا كان مستقرا على الأرض والسماء قد أمسكها الله تعالى، وجعلها (4) معلقة في الجوّ فكيف سمّاها بناء؟

قلنا: هذا مذكور على سبيل التشبيه (5) وذلك لأن أعظم الأجسام إحكاما في البنية والتركيب (6) هو الذي يكون موضوعا على الأرض فكأنه قال هذا الذي أمسكته (7) في الهواء أكبر إحكاما وشدّة مما بنيته على الأرض (8) فلشدة إحكامه