والجواب عنه من عدة وجوه:

الأول: لو قال بغير عمد لكان خطأ، بل لذلك عمد وهو إمساك الله سبحانه وتعالى كما قال: "يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا"؛لأن إمساك الله وحفظه عمد لا ترى: فلهذا السبب قال: "بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها".

الثاني: قال في صفة العرش: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (1)، فهاهنا يحتمل أن تكون للسماوات ملائكة يحملونها فاذا كان هذا محتملا فلا جرم ما نفى العمد مطلقا بل نفى عمدا مشاهدا يرى.

وإن نسبنا (2) حمل العرش والسماوات إلى الملائكة، فمن الذي يحمل الملائكة الحاملين مع هذا الحمل العظيم إلا قدرة الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.

السؤال الثاني: الرفع يشعر بأنها كانت موضوعة في السفل فنقلها الله تعالى، فهذا الأمر كذلك.

الجواب من لفظ الرفع في هذه الآية قولان:

أحدهما: أنه عبارة عن الإنشاء على صفة الارتفاع، لا أنها كانت موضوعة فرفعها، نظيره قوله تعالى: وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ (3) أي خلقها موضوعة للأنام، لا أنها كانت مرفوعة ثم جعلها (4) موضوعة.