هذا الجنس آيات كثيرة. أقول إن (1) هذا البحث لا يتخلص إلا بذكر (2) مسائل:

المسألة الأولى في تفسير لفظ الخلق بحسب اللغة نقول المشهور في اللغة أن الخلق عبارة عن التقدير واحتجوا عليه بالقرآن والشعر والاستعمال:

أما القرآن فآيات:

أحدها: قوله تعالى أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (3) أي المقدرين.

وثانيها: قوله تعالى لعيسى عليه السلام وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ (4) أي تقدر.

ثالثها: أن يسمي الكذب خلقا واختلاقا يقال: هذا حديث مخلوق ومختلق أي كذب لا أصل له، قال تعالى: وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً (5) أي تقدرون كذبا، وقال في حكاية عن الكفار إِنْ هذا إِلّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (6) إِنْ هذا إِلّا اخْتِلاقٌ (7) يريدون الكذب والسبب في تسمية الكذب بالخلق والاختلاق لأن الكاذب يضمر ذلك الكذب في ذهنه ويقدره في خاطره.

ورابعها: قوله تعالى: إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (8) قدم التخليق على التكوين فدل على أن التخليق عبارة عن التقدير وهو متقدم على التكوين، وأما الشعر فكقول زهير: