عارفة ربها (1)، وإذا لم يبعد خلق العقل ومعرفة اللَّه تعالى في الحيوانات فأي بعد في خلق الحياة والفهم في أجرام الأفلاك؟!

الثاني: قوله تعالى: فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ (2) والتجلي لا يمكن إلا بعد خلق الفهم والإدراك.

الثالث: قوله تعالى: يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ (3).

الرابع: قوله تعالى: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ. (4)

الخامس: قوله تعالى: إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ (5).

وبالجملة فهذا الاستبعاد زائل عند الاعتراف بكونه سبحانه وتعالى قادرا على جميع (6) الممكنات عالما بكل المعلومات.

ومما يدل على صحة هذا الوجه قوله تعالى: قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ولو كانت السماوات جمادات لكان حق اللغة أن يقال: آتينا طائعات فدل قوله تعالى (أَتَيْنا طائِعِينَ) على أنه تعالى خلق فيهما (7) الفهم والعقل في ذلك الوقت.