*فائدة: في حال القلب عند الإكراه:

قال تعالى: (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) (1) ذكر الطبري (3/ 228) عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن التقاة (2): التكلم باللسان و قلبه مطمئن بالإيمان)

و قال البغوي في تفسيره (1/ 366) عند قوله تعالى (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) (3)

قال: (نهى الله المؤمنين عن موالاة الكفار و مداهنتهم ومباطنتهم، إلا أن يكون الكفار غالبين ظاهرين أو يكون المؤمن في قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان و قلبه مطمئن بالإيمان دفعا عن نفسه، من غير أن يستحل دما حراما أو مالا حراما أو يظهر الكفار على عورة المسلمين، و التقية لا تكون إلا مع خوف القتل و سلامة النية، قال تعالى: (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ).)

*فائدة في أن التقية ليست بموالاة ولا مظاهرة فليحذر:

قال ابن القيم في بدائع الفوائد (3/ 69): (معلوم إن التقاة ليس بموالاة و لكن لما نهاهم عز وجل عن موالاة الكفار اقتضى ذلك معاداتهم و البراءة منهم و مجاهرتهم بالعدوان في كل حال، إلا إذا خافوا من شرهم فأباح لهم التقية، و ليست التقية موالاة لهم) اهـ.

ولأن باب التقاة باب يمكن أن ينفذ منه الشيطان بسهولة، يزين للضعفاء و مرضى القلوب أن يركنوا إلى أعداء الله ويظاهروهم بدعوى التقاة!! قال سبحانه وتعالى مباشرة بعد الرخصة في التقاة ضابطا ومقيدا لأمرها: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)).

*فائدة في نية المكره:

قال الحافظ ابن حجر (315/ 12): (المكره لا نية له، بل نيته عدم الفعل الذي اكره عليه) أهـ.