٨٧٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدثنا حَاجِبُ بْنُ الوَلِيدِ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صَبِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ هَبَطَ اللهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَلا يَزَالُ بِهَا حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لهُ، هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى سُؤَالَهُ، هَلْ مِنْ مَرِيضٍ يَسْتَشْفِي فَيُشْفَى، هَلْ مِنْ تَائِبٍ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لهُ.
رَواهُ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، مِنْهُمُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَغَيْرُهُ.
٨٧٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ العَبَّاسِ أَبُو عِيسَى، حَدثنا أَحمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ المُسَيَّبِ. ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، قَالا: حَدثنا مُحَاضِرُ بْنُ المُوَدِّعِ [١]، حَدثنا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ مَرْجَانَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا شَطْرَ اللَّيْلِ، ثُلُثَ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لهُ؟ مِنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ؟ ثُمَّ يَقُولُ: مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلا ظَلُومٍ؟.
رَواهُ أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ وَغَيْرَهُ عَنْ سَعْدٍ.
٨٧٩ - أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الله، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: يَنْزِلُ اللهُ كُلَّ ليْلَةٍ لِشَطْرِ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لهُ؟ فَلا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى تَرْجِلَ الشَّمْسُ.
رَواهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ.
(تعليق الشاملة)
[١] قال الشيخ أحمد بسيوني: كذا بالمطبوع، وهو خطأ، وصوابه: محاضر بن المورع، كما في الأصل الخطي، وهو محاضر بن المورع الهمداني، انظر: تهذيب الكمال (٢٧/ ٢٥٨).