وإذا جوَّزنا فقال في البيان: لا يشترط وجوده في الخطبتين؛ لأنَّهما ليستا بصلاة، بل شرطا من شروطها (1).
قال الرافعيُّ: وقد ينازعه من جعلهما بدلاً عن الركعتين (2).
فرع: لا فرق بين قليل المطر وكثيره (3) إذا بَلَّ الثوبَ, كذا قاله الرافعيّ (4).
وفي تعليق القاضي حسين أنه لابدَّ أن يكون وابلاً - بالباء الموحدة - قال: بحيث يبلُّ الثوب من الأعلى، والنعل من الأسفل (5).
قال: ((والجديد منعه تأخيراً)) (8)؛ لأنَّ استدامة السفر إليه بخلاف المطر؛ فإنه قد ينقطع قبل الجمع (9).
والقديم جوازه؛ قياسا على السفر (10)، ونقله جماعة منهم: الشَّيخ في المهذَّب عن الإملاء أيضاً، فهو جديد (11).
(1) البيان 2/ 494.
(2) انظر: العزيز 2/ 247.
(3) في (ب) ((بين كثير المطر وقليله)).
(4) العزيز 2/ 245.
(5) لم أجده في الجزء المطبوع من تعليقته, وهو ينتهي إلى أثناء الجمع بالمطر, وانظر النقل عنه في: النَّجم الوهَّاج 2/ 439.
(6) نهاية 2/ل 33/ج.
(7) انظر النقل عنه في: النَّجم الوهَّاج 2/ 439.
(8) وهو الأصح عند الأصحاب. انظر: الأم 1/ 158, الحاوي 2/ 398, المهذَّب 1/ 105, المجموع 4/ 261.
(9) يعني: استدامة السفر في حال التأخير إلى الجامع, بخلاف المطر؛ فإنَّ استدامة المطر ليست إلى الجامِع فقد ينقطع قبل الجمع. انظر: التهذيب 2/ 318, العزيز 2/ 245, مغني المحتاج 1/ 274.
(10) انظر: الحاوي 2/ 398, التهذيب 2/ 318, البيان 2/ 491.
(11) انظر: المهذَّب 1/ 105, المجموع 4/ 261.