وعن معاذ أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع في سفره إلى تبوك تقديماً وتأخيراً. رواه أبو داود، والترمذيّ، وقال: إنه حديث حسن، وقال البيهقيُّ: إنه محفوظ (1).
قال: ((وكذا القصير في قول)) (2)؛ للأحاديث (3) السابقة التي ورد السفر فيها مطلقا غير مقيد، وقياسا على التنفل/ على الراحلة.
ووجهُ مقابله: القياسُ على القصر (4).
تنبيه: أشار المصنِّف بقوله: ((يجوز)) إلى أنَّ الأفضل ترك الجمع للخروج من خلاف أبي حنيفة كما تقدم, كذا أطلقه في الرَّوضة (5).
(قال) (6) الإمام: إلاَّ في حق الحاج؛ فإنَّ إيثار الفراغ عشيَّة عرفة أهَمُّ من كل شيء, كذا نقله عنه في الكفاية، واقتصر عليه (7).
وينبغي أيضاً استثناء ليلة النحر اقتداء به عليه الصَّلاة والسَّلام، وسيأتي ذكر الأمرين في الحج من كلام المصنِّف (8).
(1) رواه أبو داود في كتاب الصلاة, باب الجمع بين الصلاتين 2/ 14 رقم (1220) , قال أبو داود: ((لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده)) , ورواه الترمذي في أبواب السفر, باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين 1/ 555 رقم (553) , وقال: ((حديث حسن غريب تفرد به قتيبة, لا نعرف أحداً رواه عن الليث غيره)) , ورواه أيضاً أحمد 5/ 241, والدارقطني 1/ 392, والبيهقي في السنن الكبرى 3/ 163, وقال: ((محفوظ صحيح)) , وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 120: ((إنه موضوع)) , وصحَّحه بن حبَّان 4/ 313 من الإحسان رقم (1458) , وابن القيم في زاد المعاد 1/ 459, والألباني في الإرواء 3/ 29 - 30.
(2) والقول الأول هو الصحيح عند الجمهور. انظر: الحاوي 2/ 394, المهذَّب 1/ 104, البيان 2/ 485, النَّجم الوهَّاج 2/ 433.
(3) في (ب) زيادة ((الصَّحيحة)).
(4) انظر: مغني المحتاج 1/ 272.
(5) الرَّوضة 1/ 403.
(6) في (أ) ((فقال)) , والمثبت من (ب) , و (ج).
(7) كفاية النبيه 3/ل 236//ب.
(8) انظر: منهاج الطالبين ص 42.