قال الماورديُّ: يريد بالضمان - والله أعلم - أنه يتحمل السهو عنه، كما يتحمل الجهر, والسُّورة, والفاتحة، والقنوت، والتشهد الأوَّل, وغير ذلك (1).

تنبيهان: أحدهما: أنَّه لا فرق في القدوة بين الحسية والحكمية كما ستعرفه في صلاة الخوف عند قوله: ((وسهو كل فرقة)) (2)، وفي الجمعة عند الكلام على المزحوم (3).

الثَّاني: أنه احترز بحال القدوة عن سهوه بعد سلامه، فإنه لا يحمله جزماً كما سيأتي، وعن سهوه قبل اقتدائه فإنه لا يحمله (4) أيضا كما جزم به الرافعيُّ في هذا الباب (5)، ثمَّ حكى في باب صلاة الخوف وجهاً أنَّه يحمله، واقتضى كلامه تصحيحه (6).

قال: ((فلو ظنَّ سلامَه فسلَّم, فبانَ خلافُه سلَّم معه)) (7)؛ لأنَّه لا يجوز تقديمه على سلام إمامه كما تعرفه في صلاة الجماعة.

قال: ((ولا سجود))؛ لأنَّه سها في حال القدوة (8).

قال: ((ولو ذكر في تشهده ترك ركن غير النية, والتكبير (9) صلَّى بعد سلام إمامه ركعة)) أي: ولا يجوز أن يعود إلى تداركه؛ لما فيه من ترك المتابعة الواجبة (10).