قال: ((ولو نطق بنظم القرآن بقصد التفهم ك ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ﴾)) (1) أي: لمن استأذن على أخذ شيء, ونحو ذلك كقوله لمن يستأذن (2) في الدخول: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ﴾ (3)، ولمن ينهاه عن فعل شيء: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ (4) , وكتنبيهِ إمامهِ، أو غيره، والردِّ على من (توقفت) (5) عليه القراءة.

قال: ((إن قَصَدَ معه قراءةً لم تبطل)) (6)؛ لأنَّ النَّصَّ قد ورد بالتسبيح عند تنبيه الإمام, وغيره كما سيأتي، فقسنا/ (7) الباقي عليه.

وقيل: تبطل (8).

قال: ((وإلاَّ بطلت)) أي: وإن لم يقصد معه القراءة بطلت (9)؛ لحديث معاوية السابق (10).

وسكت المصنِّف عمَّا إذا قصد القراءة فقط، وهو واضح، وعمَّا إذا لم يقصد شيئاً، وقد جزم فيه في الدقائق بالإبطال (11)، وقال في شرح المهذَّب: إنَّه ظاهر كلام المصنِّف،