ولو تفكر فيما (يقرؤه) (1) فمستحب، ولو تفكر في أمور الآخرة فلا بأس, قاله في الكفاية (2).
قال: ((وجعل يديه تحت صدره, آخذاً بيمينه يساره)) (3) أمَّا الأخذ فثبت في الصَّحيحين (4).
وأمَّا الصدر فرواه ابن خزيمة في صحيحه إلاَّ أنَّ لفظ الحديث ((على صدره)) (5).
فكأَنَّ المراد آخر الصدر، وصحَّ التعبير بالأمرين؛ لتقاربهما.
هذا كلُّه في حالة القيام، ويتجه إلحاق بَدَلِهِ من القعود، والاضطجاع به (6).
والسنة في كيفية الأخذ: أن يقبض بكفه اليمنى آخر اليسرى وأول الساعد (7).
(1) في (أ) ((يقرأ)) , والمثبت من (ب) , و (ج).
(2) كفاية النبيه 3/ل 95/ب.
(3) هذا هو الصحيح من المذهب. انظر: مختصر المزنيّ مع الأم 9/ 17, الوجيز 1/ 164, التهذيب 2/ 89, المجموع 3/ 267.
(4) روى البخاريّ في كتاب الأذان, باب وضع اليمني على اليسرى 1/ 242 رقم (740) بسنده عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة, قال أبو حازم: لا أعلمه إلاَّ يَنْمِي ذلك إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - , وروى مسلم في كتاب الصلاة, باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره وفوق سرته 1/ 301 رقم (401) بسنده عن وائل بن حجر أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة كبَّر - وصف همام حيال أذنيه-, ثمَّ التحف بثوبه, ثمَّ وضع يده اليمنى على اليسرى. الحديث.
(5) رواه ابن خزيمة 1/ 243 رقم (479) , من طريق مؤمل بن إسماعيل عن الثوريّ عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره, ورواه الطبرانيّ في الكبير 22/ 49 - 50 رقم (118) , والبيهقيّ في السنن الكبرى 2/ 30 من طريق سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل, وأخرجه أيضا البيهقي من طريق مؤمل, ومؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ كما في تقريب التهذيب ص 987؛ ولهذا قال الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة: ((إسناده ضعيف؛ لأنَّ مؤملاً - وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ, لكن الحديث صحيح جاء من طريق أخرى بمعناه, وفي الوضع على الصدر أحاديث تشهد له)).
(6) ما قاله المؤلف موافق عليه. انظر: النجم الوهاج 2/ 180.
(7) انظر: المهذَّب 1/ 71, العزيز 1/ 477 - 478, المجموع 3/ 287.