ووجه عجز الأعمى: أنَّ معظم أدلة القبلة تتعلق بالمشاهدة، كالشمس والقمر والنجوم والجبال, والريح/ (1) ضعيفة مشتبهة كما تقدم، والاشتباه عليه فيها أكثر (2).

وأمَّا فاقد البصيرة؛ فلأنَّه (3) أسوأ من فاقد البصر (4).

فإن اختلف عليه مجتهدان فالأحبُّ تقليد الأوثق والأعلم.

وقيل: يجب، قال في الشَّرح الصَّغير: وهو الأشبه (5).

فان استويا تخيَّر.

وقيل: يصلِّي مرتين (6).

الحال الثَّاني: أن يقدر على تعلُّمها فيُبْنَى على حكم التعلُّم، وفيه ثلاثة أوجه:

أصحُّها (7): عند الرافعيِّ (8)، وتبعه [عليه] (9) المصنِّف في هذا الكتاب أنَّ تعلُّمها فرض عين كأركان الصَّلاة وكالوضوء، وغيره من شرائطها، فعلى هذا ليس له أن يقلد, فإن ضاق الوقت عن التعلم فهو كتحيُّر المجتهد.

والثَّاني: أنه فرض كفاية، كالعلم بالأحكام الفروعيَّة وغيرها؛ ولأنَّ الحاجة إلى استعمالها نادر؛ لكون الاشتباه فيها مما يندر، فعلى هذا له أن يصلي بالتقليد، ولا يقضي، كالأعمى (10).