قال: ((وتكره الصَّلاةُ عند الاستواء)) (1)؛ لما رواه مسلم عن عقبة بن عامر (2) - رضي الله عنه - قال: ثلاث ساعات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلِّيَ فيهنَّ, أو نقبر فيهنَّ موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظّهيرة/ (3) حتى تميل الشمس, وحين تضيّف الشمس للغروب (4).
والظَّهيرة: شدة الحرِّ كما سبق.
وقائمها: هو البعير يكون بارِكاً فيقوم من شدة حرِّ الأرض (5).
وتضيف - بتاء مفتوحة بنقطتين من فوق, ثمَّ ضاد معجمة, ثمَّ ياء مشدّدة بنقطتين من تحت -: أي تميل, ومنه الضَّيف, تقول: أضفت فلاناً إذا أملته إليك وأنزلته عندك (6).
وما دل عليه الحديث من كراهة الدفن محله إذا قصد هذه الأوقات بخصوصها دون غيرها (7).
(1) انظر: الحاوي 2/ 272, بحر المذهب 2/ 356, عمدة السَّالك ص 69.
(2) هو: عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو الجهني صحابي جليل, اختلف في كنيته على سبعة أقوال: أشهرها أبو حماد, شهد الفتوح, وكان هو البريد إلى عمر بفتح دمشق, ولي إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين, وكان فقيها فاضلاً, فصيح اللسان, شاعراً كاتبا, كانت وفاته في خلافة معاوية على الصحيح. انظر: الاستيعاب 3/ 1073, الإصابة.
(3) نهاية ل 57/ب.
(4) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين, باب الأوقات التي نهي عن الصَّلاة فيها 1/ 568 رقم (831).
(5) هذا التفسير غير معروف في الكتب المختصة, بل المعروف أن قائم الظهيرة: وقوف الشمس في الهاجرة كأنها لا تبرح, من قولهم: قامت به دابته أي: وقفت, والمعنى: أن الشمس إذا بلغت وسط السماء أبطأت حركة الظل إلى أن تزول, فيحسب الناظر المتأمل أنها قد وقفت وهي سائرة, لكن سيراً لا يظهر له أثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده, فيكون قيامها كناية عن الشمس, أو عن الظل لوقوفه. انظر: مشارق الأنوار 2/ 194, النهاية في غريب الحديث ص 778, لسان العرب 11/ 357.
(6) انظر: إكمال المعلم 3/ 205, النهاية في غريب الحديث ص 553.
(7) انظر: شرح صحيح مسلم للنووي 6/ 354.