[حديث: شهادة القوم المؤمنون شهداء الله في الأرض]

2642 - (قَالَ: شَهَادَةُ القَوْمِ، المُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ) ضبطه بعضهم «شهادةُ» بالرفع على خبر مبتدأ مضمر، أي: هي، ثم استأنف الكلام فقال: «المؤمنون شهداء الله في الأرض».

وضبطه بعضهم «شهادة القوم» على الإضافة، وكذا الأَصِيْلِي، فـ «المؤمنون» رفع بالابتداء، و «شهداء» خبره، و «القوم» خفض بالإضافة، و «شهادة» على هذا خبر مبتدأ محذوف، أي: سبب قولي هذا شهادة القوم.

ورواه بعضهم: «المؤمنين» نعت للقوم، ويكون «شهداء» على هذا خبر مبتدأ محذوف، أي: هم شهداء الله، ويصح نصب «شهادة» بمعنى من أجل شهادة القوم، ومن روى «القوم» مرفوعًا كان مبتدأ، و «المؤمنون» وصفهم، هذا كلام القاضي.

وقال السهيلي: إن كانت الرواية بتنوين الشهادة فهو على إضمار المبتدأ، أي: هي شهادة، و «القوم» رفع بالابتداء، و «المؤمنون» نعت له أو بدل وما بعده خبر، وفي هذا ضعف لأن المعهود من كلام النبوة حذف المنعوت نحو: «المؤمنون تتكافأ دماؤهم»، و «المؤمنون هينون لينون»، و «المؤمن غر كريم» لأنَّ الحكم متعلق بالصفة فلا معنى للموصوف.

قال: ويحتمل وجهًا آخر وهو أن يرتفع «القوم» بالشهادة لأنها مصدر، ويرتفع «المؤمنون» بالابتداء إذ قد أجازوا إعمال المصدر عمل الفعل، فلا: بُعْدَ في عمله هنا في «القوم» منونًا كما تقول: يعجبني ضرب زيد عمرًا.

ويحتمل وجهًا ثالثًا: وهو أن يكون «القوم» فاعلًا بإضمار فعل؛ كأنه قال: هذه شهادة، ثم قال: القوم، أي: شهد القوم، انتهى.

ج 2 ص 581