وَاشْتَمَلَ «كتَابُ بَدءِ الخلقِ» مِن الأحاديثِ المرفُوعةِ على مئةٍ وَستِّينَ حديثًا؛ المعلَّقُ منهَا اثنانِ وعشرون طريقًا، والبقيَّةُ موْصُولةٌ، المكرَّرُ منهَا فيهِ وفيمَا مَضى ثلاثةٌ وَتسْعونَ حديثًا، وَالخالصُ سَبْعةٌ وستُّون حديثًا، وافقهُ مسْلمٌ على تخريجِهَا، سوى

-حديثِ عمْرانَ بْن حُصيْن في بَدْءِ الخلقِ، وحديثِ عمرَ فيهِ.

-وَحديثِ أبي هريرةَ «تكون الشمْسُ وَالقمَرُ. . .»، وحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في زيَارةِ جبْريلَ.

-وَحديثِ ابْنِ عمرَ في الكَلبِ.

-وَحديثِ يَعْلى بْنِ أميَّة «﴿وَنادوا يَا مال﴾ [الزخرف 77]».

-وَحديثِ ابْنِ مسْعودٍ في رؤيَةِ جبريلَ.

-وَحديثِ عائشةَ في الرؤيَةِ.

-وَحديثِ عمران «اطَّلعت في الجنَّةِ. . .».

-وَحديثِ سَهْلِ في دَرَجَاتِ الجنَّةِ.

-وَحديثِ أنسٍ «في الجنَّةِ شجرةٌ. . .»، وَحديثِ أبي هريرةَ فيهِ.

-وَحديثِ ابْنِ عبَّاسٍ في الحمَى.

-وَحديثِ عائشةَ في قتْلِ والدِ حذيفةَ.

-وَحديثِ أبي هريرةَ «إذا وقعَ الذُّبَابُ في الإنَاءِ. . .»، وفيهِ عن الصحابَةِ ومن بعدَهمْ أرْبَعُون أثرًا.

ص 481