وتقدم بعض ذلك، وكل اسم من هذه الأسماء متضمن لصفة من صفاته -سبحانه وتعالى-، ومما يحقق أن أسماءه ليست كما تقول المعتزلة: إنها مجرد أعلام محضة، لا تدل على معان، لا بل هي أسماء تدل على معان على صفات، فهو -تعالى هو- السميع، وهو يسمع أقوال العباد حسنها وقبيحها يسمع ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا ﴾ (1) المرأة التي ظاهر منها زوجها، جاءت تجادل النبي -عليه الصلاة والسلام- وتشتكي حالها وعيالها، وقد كان الظهار في الجاهلية طلاقا تحرم به المرأة، وليس لهذا حل، ولكن الله -سبحانه وتعالى- أنزل هذه الآيات في مناسبة هذه المرأة.

فأبان -تعالى- أن الظهار ليس طلاقا، ولا تحرم به المرأة، ولكن تجب فيه الكفارة، وأن الظهار منكر من القول وزور، ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾ (2) تشتكي إلى الله حالها، تقول في أمر عيالها: " إن ضممتهم إلى جاعوا " ؛ لأنهم ليسوا تحت رعاية أبيهم الذي ينفق عليهم. " وإن تركتهم له ضاعوا " ﴿ وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ﴾ (3) يسمع، وجاء في قصة هذه المرأة عن أم المؤمنين عائشة تقول: " إني في جانب البيت، وإنه ليخفى علي بعض كلامها " وتقول -رضي الله عنها-: " سبحان من وسع سمعه الأصوات " المرأة تجادل الرسول وعائشة قريبة منهم يخفى عليها بعض كلامها، والله العلي الأعلى يسمع كلامها، ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ ﴾ (4) "قد": تفيد التحقيق، ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي y7ن9د‰"géB فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾ (5) .