قال العلماء: إن أدلة العلو أنواع كثيرة أنواع: منها التصريح بعلوه تعالى على خلقه ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) ﴾ (1) ومنها التصريح بالفوقية المطلقة، ومنها التصريح بالفوقية المقيدة بمن ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ (2) ومنها التصريح بأنه في السماء ، ومنها التصريح بأنه مستو على العرش ، ومنها التصريح برفع بعض المخلوقات إليه ﴿ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ﴾ (3) ومنها التصريح بعروج بعض المخلوقات إليه ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ ﴾ (4) .

وأهل السنة والجماعة يثبتون هاتين الصفتين له تعالى ، فيثبتون أنه العلي الأعلى ، أنه فوق عباده بذاته فوق جميع المخلوقات ، ويثبتون بأنه بذاته فوق العرش مستو على العرش، استواء يليق به ليس كاستواء المخلوق على ظهور الفلك والأنعام، كما قال تعالى: ﴿ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ﴾ (5) وقال: ﴿ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ ﴾ (6) .

لا ليس استواؤه كاستواء المخلوق ، استواؤه على العرش مع كمال غناه عن العرش ليس معتمدا على العرش ، وليس محتاجا إلى العرش ، وهو العلي، والعلو والفوقية يقسمه العلماء ثلاثة أنواع: علو القدر وعلو القهر ، وعلو الذات ، والخلاف بين أهل السنة والمعطلة في علو الذات.