وفي: ((شفاء السقام في زيارة خير الأنام)) للسبكي ـ كما في: "الصارم المنكي" (ص:257 ـ 258) ـ: عزو الجواز إلى المذاهب الفقهية المتبوعة، وعقد ـ أي: السبكي ـ باباً في ذلك، وقال: "ولا حاجة إلى تتبع كلام الأصحاب في ذلك مع العلم بإجماعهم، وإجماع سائر العلماء عليه" أ. هـ.

والقول بعدم الجواز هو الأظهر، وبه جزم شيخ الإسلام ابن تيمية

ـ رحمه الله ـ كما في: "مجموع الفتاوي" (27/ 20) وغيره ـ، وعزاه إلى الأكثر بقوله ـ كما في: "مجموع الفتاوي" (27/ 26 ـ 27) ـ: "وأما إذا كان قصده بالسفر زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - دون الصلاة في مسجده: فهذه المسألة فيها خلاف.

فالذي عليه الأئمة وأكثر العلماء: أن هذا غير مشروع، ولا مأمور به؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد)) " أ. هـ].

وأكَّد ذلك بعدُ بقوله: [ومن ثم كان السفر إلى زيارة القبور بدعة ضلالة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ كما في: "المجموع" (27/ 187) ـ: "ولأن السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة، لم يفعلها أحد من الصحابة ولا التابعين، ولا أمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين. فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله: فهو مخال للسنة ولإجماع الأئمة. وهذا مما ذكره أبو عبد الله بن بطة في: "الإبانة الصغرى": من البدع المخالفة للسنة والإجماع" أ. هـ] (1).