عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة، فكأنما صلى الليل كله». رواه مسلم.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا». متفق عليه.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف». رواه مسلم.

286 - قال ابن تيمية: «يسع الإنسان في مقالات كثيرة ألا يقر فيها بأحد النقيضين، لا ينفيهما ولا يثبتهما، إذا لم يبلغه أن الرسول نفاها أو أثبتها، ويسع الإنسان السكوت عن النقيضين في أقوال كثيرة، إذا لم يقم دليل شرعي بوجوب قول أحدهما».

«التسعينية» ص211.

هذه هدية لمن يريد أن يكون له موقف محدد من كل قضية حتى ولو كانت شائكة، أو لم يرد فيها دليل شرعي.

287 - قال الخلال أخبرني إسماعيل بن إسحاق السراج قال: قلت لأبي عبد الله [الإمام أحمد] أول ما رأيته: «يا أبا عبد الله ائذن لي أن أقبل رأسك، قال: لم أبلغ أنا ذاك»!. «الآداب الشرعية» 2/ 248.

نسخة لمن يظن أن الحجر الأسود تحول إلى جبينه، فلا يرد يد لا مس.

288 - قال شيخ الإسلام: «لبس الدنيء من الثياب مكروه، ولبسه تواضعا = محمود، كما أن لبس الرفيع من تكبرا = مذموم، ولبسه إظهارا لنعمة الله وتجملا = محمود». «جامع المسائل 7/ 142».

أكثر الناس اليوم يلبسون الرفيع تجملا، لكن ربما أدخل ذلك بعضهم في باب الإسراف، فإنك لا تكاد ترى فرقا بين لبس من دخله 1000 ومن دخله 20000.

وقل مثل ذلك وأعظم في النساء.