. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= هو الخامل الذكر الذي لا يؤبه له، ويقال أيضًا لمن كثر نَوْمُه: نُوَمَة.

قوله: "ليسوا بالمساييح":

وقال وكيع في روايته: ليسوا بالعُجَّلِ، ولم يذكر المساييح، والمساييح جمع مسياح، فسرها أبو عبيد في الغريب بأنهم الذين يسيحون في الأرض بالشر والنميمة والإفساد بين الناس، ونحو ذلك في الفائق، قلت: والعجَّل: الذين يستعجلون الشر وفعله.

قوله: "ولا المذاييع":

واحدها مذياع، وهو الذي إذا سمع عن أحد بفاحشة أو رآها منه أفشاها عليه وأذاعها، قاله أبو عبيد.

قوله: "البُذُر":

مأخوذ من البَذْر، يقال: بذرت الحب وغيره إذا فرقته في الأرض، فكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد، والواحد منه بذور، قاله أبو عبيد، زاد ابن قتيبة في هذا الأثر، وابن كثير في التاريخ: أَلاَ إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل واحد منهما بَنُون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، أَلاَ إن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطًا، والتراب فراشًا، والماء طيبًا، أَلاَ من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، أَلاَ إن لله عبادًا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وأهل النار في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم حفيفة، صبروا أيامًا قليلة لعقبى راحةٍ طويلة، أما بالليل فصافوا أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى الله: ربّنا ربّنا يطلبون فكاك رقابهم، وأما بالنهار فحلماء علماء بررة أتقياء، كأنهم القداح ينظر إليهم الناظر فيقول: مرضى، وما بالقوم من مرض، ويقول: خولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم. =