. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= قوله: "لا يريد به إلَّا الدنيا":

من التنعم بها، والتوصل به إلى الجاه والمنزلة عند الحكام، أو ليصرف به وجوه الناس، أو ليباهي به العلماء، كما تقدم في حديث ابن مسعود الموقوف.

قوله: "عرف الجنة":

أي ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام كما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث كثيرة، قال ابن عطاء الله: جعل الله العلم الذي علمه من هذا وصفه حجة عليه وسببًا في تحصيل العقوبة لديه، ولا يغرنك أن يكون به انتفاع للبادي والحاضر ففي الخبر: إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر، ومثل من يتعلم العلم لاكتساب الدنيا والرفعة فيها كمن رفع العذرة بملعقة من الياقوت، فما أشرف الوسيلة وما أخس المتوسل إليه.

وإسناد حديث الباب معضل، وهو أشبه من حديث فليح بن سليمان الذي خالف فيه محمد بن عمارة، فإنه رواه عن أبي طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعًا، وذلك أن فليح بن سليمان فيه كلام كثير للأئمة، وإنما شفع له وقوى أمره إخراج الشيخين له في الصحيح، فهذا ابن معين قد ضعفه في غير ما رواية، وأحسن أقواله فيه: ليس بالقوي ولا يحتج به وهو دون الدراوردي، والدراوردي أثبت منه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، أما محمد بن عمارة فمن شيوخ مالك، وثقه يحيى، وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك القوي، وعلى كل حال فليس هناك كلام بعد تصحيح الأئمة لحديث فليح، فقد صححه غير واحد كما سيأتي، وظن الشيخ الألباني وتبعه حسين الأسد أن فليح بن سليمان قد توبع على روايته فوهما، يأتي بيان ذلك.

أخرج حديث فليح الإمام أحمد في المسند [2/ 338]: ثنا يونس، وسريج بن النعمان، قالا: ثنا فليح به، رقم 8437، وأخرجه ابن أبي شيبة، في كتاب الأدب من المصنف [8/ 543] أيضًا من طريق سريج بن النعمان، =