. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= وضعف، رحمه الله ورضي عنه.

وقد أجاب من لم يشترط الصوم في الاعتكاف بأنه محمول على الاستحباب، واستدلوا بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - أوف بنذرك، وبوّب له البخاري في صحيحه فقال: باب من لم ير عليه إذا اعتكف صومًا، قالوا: لأن الليل ليس ظرفًا للصوم، ولو كان شرطًا لأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - به، واستدلوا أيضًا بحديث عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من شوال، وذلك يتناول يوم العيد، وأما قول مالك: إنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام -يعني في الآية- فمتعقب بأنه ليس في الآية ما يدل على تلازمهما وإلا لكان لا صوم إلَّا باعتكاف ولا قائل به، قال المزني رحمه الله: لو كان الصوم شرطًا لم يصح الاعتكاف في رمضان لأن صومه مستحق لغير الاعتكاف.

قوله: "ما أرى عليها صيامًا":

لكون ما ذهب إليه ابن شهاب لم يكن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أحد من الخلفاء الراشدين المهديين، وبه قال علي بن أبي طالب، وابن مسعود، والحسن البصري، والشافعي، وأحمد في أصح الروايتين عنه، وإسحاق، وابن المنذر قالوا: يصح الاعتكاف بلا صوم، إلَّا أن يجعله المعتكف على نفسه، قالوا: هو مستحب وليس شرطًا لصحته.

قوله: "إلَّا أن تجعله على نفسها":

روى الدارقطني في سننه [2/ 199] من حديث عبد العزيز بن محمَّد، عن أبي سهيل، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا: ليس على المعتكف صيام إلَّا أن يجعله على نفسه، قال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ، وغيره لا يرفعه، واختلف في قول الدارقطني: هذا الشيخ، فقال ابن تيمية: رفعه أبو بكر السوسي وغيره لا يرفعه، وقال الزيلعي: قال صاحب التنقيح: الشيخ هو =