. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

= من غير، والمعنى بغير حجة قاطعة، ولا بينة واضحة، وإنما هو التجرؤ، وحب الظهور، وفي رواية عند ابن ماجة وغيره بلفظ: من أفتى بفتيا غير ثبت، وفي رواية: بغير ثبت، ورواه الحاكم من طريق أبي يحيى بن أبي ميسرة، عن شيخ المصنف ولفظه: "من أفتى الناس بغير علم .. " الحديث.

قوله: "فإنما إثمه على من أفتاه":

يعني إثم ضلالته؛ لأنه إنما ضل بسببه، ومثله قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة عند مسلم وغيره: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا.

وقد اقتصر المصنف على ذكر ما يتعلق بالباب من الحديث، ورواه غيره عن شيخه المقريء أطول من هذا ولفظه: من تقول عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه، ومن أفتى فتيا بغير ثبت فإثمه على من أفتاه، رجال إسناده على شرط الصحيح، أخرجه الإِمام البخاري في الأدب المفرد، باب إثم من أشار على أخيه بغير رشد، حدثنا عبد الله بن يزيد، به، رقم 259، ورواه أبو داود في سننه، كتاب العلم، باب التوقي في الفتيا من طريق الحسن بن علي، عن شيخ المصنف عبد الله بن يزيد المقريء، به، رقم 3657، وهو في مسند إسحاق: أخبرنا المقريء به، رقم 334، ورواه الحاكم في المستدرك، كتاب العلم [1/ 126] من طريق أبي يحيى بن أبي ميسرة، عن المقريء به، قال عقبه: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولا أعرف له علة، وأقره الذهبي في التلخيص، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار [1/ 171] باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من كذب علي متعمدًا، من طريق يزيد بن سنان، ومبشر بن الحسن، كلاهما عن المقريء به، ورواه الخطيب في الفقيه =