ويصح ائتمام مَن يصلي الظهر بِمَن يصلي العصر ، وكذلك صلاة العشاء خلف مَن يصلي التراويح ... ويصح ائتمام مُؤَدي الصلاة بِمن يقضيها : مثل أنْ يَكون عَلَيه ظهر أمس فأراد قضاءها فائتم به رجل عليه ظهر اليوم ... ومن صلى الفجر - أيْ : صلاها قبل وقتها- ثُمَّ شَك هل طلع الفجر أو لا لزمته الإعادة ! وله أن يؤم فيها من لَم يُصَلِّ ... ولو فاتت المأموم ركعة فصلى الإمام خمسًا ساهيًا ، فقال ابن عقيل : لا يعتد المأموم بالخامسة لأنها سهو وغلط ... ثُم إنْ كانَت نفلًا فقد ذكرنا أن الصحيح صحة الائتمام فيه قُلْتُ : يَصِحُ بناءً على ذَلِكَ صَلاة الوتر واحدةً ، أو اثنتين وواحدة ، أو ثلاثة مجتمعة خلف الإمام الذي لم يُبَين صفة ما يُصَلِّي فِي الوتر في قيام رمضان ونحوه.

(مسألة) ولا تصح أمامة المرأة والْخُنْثَى للرجال :

لا يصح أن يأتم رجل بامرأة في فرض ولا نافلة في قول عامة الفقهاء , وقال أبو ثور لا إعادة على المصلي خلفها وقال بعض أصحابنا يجوز أن تؤم الرجال في التراويح وتكون وراءهم لما روي عن أم ورقة بنت الحارث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((وَجَعَلَ لَهَا مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ لَهَا وَأَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا )) (1) .

وهذا عام ولنا قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((لَا تَؤُمَّنَّ امْرَأَةٌ رَجُلًا وَلَا يَؤُمَّ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا وَلَا يَؤُمَّ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا إِلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ يَخَافُ سَيْفَهُ وَسَوْطَهُ )) (2).

قلت : هذا حديث ضعيف .