ثم إن العبادة نفسها ـ بالرغم من عظيم قيمتها في شرع الله ـ فإنها تخضع في إطار التوازن ـ لمنطق الأولويات .. ففي قوله ـ تعالى ـ : ﴿ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله ﴾ ( الجمعة : 10 ) دعوة بينة للتوازن بين الصلاة والعمل المعيشي ، لاعتبار أن العمل المعيشي نفسه في مفهوم الإسلام عبادة ، ومخالفة هذا المفهوم يؤدي إلى خلل في التوازن الإسلامي ، وهذا ما حدا بعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى أن يضرب بعصاه رجلاً بقي في المسجد يهمهم بالقرآن بعد أن فرغ الناس من الصلاة والدعاء قائلاً : ( قم ، لا تمت علينا ديننا أماتك الله ) ، وروي أن رجلاً أتى جبلاً يتعبد فيه ، فجيء به إلى الرسول فقال له : ( لا تفعل أنت ولا أحد منكم ، لصبر أحدكم في بعض مواطن الإسلام خير له من عبادة أحدكم وحده أربعين عامًا ) .
القوة ومنطق التوازن :
ونعني بالقوة هنا القوة العسكرية ، وهذا الجانب له في الشرع موقع ومساحة معتبرين ، ولكن هذا الموقع والمساحة يتغيران ـ يكبران ولا يصغران ـ بحسب الظروف والأوضاع التي يعيشها الإسلام(1).
(1) 1 ) يقول الإمام حسن البنا في رسالة ( المؤتمر الخامس ) : ( نحن نعلم أن أول درجة من درجات القوة قوة العقيدة والإيمان ، ويليها قوة الوحدة والارتباط ، ثم بعدها قوة الساعد والسلاح .
هذه نظرة ونظرة أخرى : هل أوصى الإسلام ـ والقوة شعاره ـ باستخدام القوة في كل الظروف والأحوال ؟ أم حدد لذلك حدودًا واشترط شروطًا ووجه القوة توجيهًا محدودًا ؟ .
ونظرة ثالثة : هل تكون القوة أول علاج أم أن آخر الدواء الكي ؟ وهل من الواجب أن يوازن الإنسان بين نتائج استخدام القوة النافعة ونتائجها الضارة ، أم من واجبه أن يستخدم القوة وليكن بعد ذلك ما يكون ) .