شبهات مثارة

يثير الكثير من هؤلاء العسكر شبهات [1] وهي مدحوضة مردودة وإليك هذه الحوار الذي دار بين أبي محمد المقدسي وأحد هؤلاء مع إحالتنا في الحاشية إلى المراجع التي تدحض هذه الشبهات وهي متوافرة بحمد الله [2] وإن كنا سنرد على بعضها يقول أبو محمد في رسالة (حوار بين عساكر الشرك وعساكر التوحيد) (1 - 3):

لقيته في ممرات السجن، فأشحت بوجهي عنه ومضيت إلى حاجتي، ثم عدت فلقيته بالمكان نفسه فلما حاذيته قال: إيش ... لا سلام ولا كلام ... ؟؟.

قلتُ: وهل بيننا سلام؟؟.

قال: علشان طواغيت ها ... ؟؟.

قلت: لا ... لابد أن تكون دقيقاً نحن لا نقول عنكم أنتم طواغيت ... لنكن واضحين، أنتم أعوان الطواغيت، أنتم جند الطواغيت، أنتم أنصار الطواغيت.

قال: والله يا شيخ إني بأحبك مهما قلت عني ...

قلت: أما أنا فأغشك إن قلت لك أني أحبك، لا والله لا أحبك ما دمت تلبس هذا اللباس وما دمت من حراس القانون الوضعي .. لكن والله الذي لا إله إلا هو إني أحب لك الخير .. وأتمنى لك الهداية.

قال: يا شيخ والله أنا بصلي وبأقرأ القرآن ورايح هاليومين على العمرة.

قلت: أما صلاتك وقراءتك للقرآن وغير ذلك من العبادات فلا تقبل من غير توحيد قال تعالى عن أعمال المشركين وصلاتهم وصيامهم (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً) أليس طهارة الجسد من النجاسات والوضوء، شرط لصحة الصلاة؟؟.

قال: نعم.

قلت: فأعظم من هذا الشرط وقبله، شرط التوحيد ”طهارة النفس من الشرك“ فالله لا يقبل صلاةً ولا صياماً ولا حجاً ولا عمرة بدون هذا الشرط، لذلك فأنت ستذهب إلى العمرة حاملاً الشرك معك وسترجع بماء زمزم والمساويك والطواقي والشرك أيضاً، تذهب وترجع به لأن العمرة والحج وغيرها من أعمال البر قد تُسقط كثيراً من الذنوب إلا الشرك، فلابد من الإقلاع عنه والبراءة من كلّ ما يُعبد من دون الله، قبل الصلاة والصيام والحج.