قال النووي: قال العلماء وظاهر الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره، وإنما أوحى إليه بصفات الدجال، وكان في ابن صياد قرائن محتملة، فلذلك كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره، ولهذا قال لعمر - رضي الله عنه - إن يكن هو فلن تستطيع قتله، وأما احتجاجه هو بأنه مسلم والدجال كافر وبأنه لا يولد للدجال وقد ولد له هو، وأن لا يدخل مكة والمدينة وان ابن صياد دخل المدينة وهو متوجه إلى مكة فلا دلالة له فيه لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الأرض، ومن اشتباه قصته وكونه أحد الدجاجلة الكذابين قوله للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أتشهد أنى رسول الله، ودعواه أنه يأتيه صادق وكاذب، وأنه يرى عرشا فوق الماء، وأنه لا يكره أن يكون هو الدجال وأنه يعرف موضعه.

قال وكان ابن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان أن ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه، فقيل لجابر إنه أسلم فقال وإن أسلم، فقيل إنه دخل مكة وكان في المدينة، فقال وإن دخل.

قال أبو ذر - رضي الله عنه -: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني إلى أمه قال: "سلها كم حملت به؟ "، قال فأتيتها فسألتها، فقالت: حملت به أثنى عشر شهرا، قال: ثم أرسلني إليها، فقال: سلها عن صيحته حين وقع، قال فرجعت إليها فسألتها، فقالت: صاح صيحة الصبي بن شهر، ثم قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إني قد خبأت لك خبأ"، قال خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان، قال: فأراد أن