قالوا : بعث رسول الله ? أبا عبيدة بن الجراح في ثلاثمائة رجل من المهاجرين والأنصار ، وفيهم عمرو بن الخطاب الى حيّ من جُهينة بالقبلية مما يليل ساحِل البحر ، وبينها وبين المدينة خمس ليال ، فأصابهم في الطريق جوعٌ شديد ، فأكلوا الخَبطَ، وألقى إليهم البحرُ حوتاً عظيماً، فأكلوا منه، ثم انصرفوا، ولم يلقوا كيداً، وفي هذا نظر، فإن في "الصحيحين" من حديث جابر قال: بعثنا رسول الله ? في ثلاثمائة راكب، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح، نرصُد عيراً لقريش، فأصابنا جوعٌ شديد حتى أكلنا الخَبَط، فسمي جيش الخَبط، فنحر رجلٌ ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم إن إبا عبيدة نهاه، فألقى إلينا البحر دابّة يقال لها: العنبرُ، فأكلنا منها نصف شهر، وأدهنا من ودَكها حتى ثابت أجسامنا، وصلُحت، وأخذ أبو عبيدة، ضَلعاً من أطلاعه، فنظر الى أطول رجل في الجيش، وأطول جمل، فحُمل عليه ومر تحته، وتزودنا من لحمه وشائق، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله ? فذكرنا له ذلك، فقال: "هو رزقٌ أخرجه الله لكم فهل معكم شيءٌ تطعمونا"، فأرسلنا الى رسول الله ? منه فأكل.( )

قلت وهذا السياق يدل على أن هذه الغزوة كانت قبل الهُدنة، وقبل عُمرة الحديبية، فإنه من حين صالح أهل مكة بالحديبية لم يكن يرصد لهم عيراً، بل كان زمن آمن وهدنة الى حين الفتح، ويبعد أن تكون سرية الخَبَط على هذا الوجه مرتين. مرة قبل الصُلح ومرة بعده. والله أعلم.

?

فصل

في فقه هذه القصة

ففيها جوازُ القِتال في الشَّهرِ الحرامِ إن كان ذِكْرُ التاريخ فيها برجب محفوظاً، والظاهر والله أعلم انه وهم غيرُ محفوظ 0

وفيها جوازُ أكل ورق الشجر عند المخمَصَةِ، وكذلك عُشْبُ الأرض.

وفيها:جواز نهي الإمام وأميرِ الجيش للغُزاة عن نحر ظهورهم وإن احتاجُوا إليه خشية أن يحتاجوا الى ظهرهم عِند لقاء عدُوِّهم، ويجب عليهم الطاعةُ إذا نهاهم.