ومنها جواز الأكل من ذبائح أهل الكتاب، وحِلٌ طعامهم.

ومنها : قبول هديةِ الكافر. فان قيل: فلعل المرأةَ قُتِلَتْ لنقض العهد لحرابها بالسُمِّ لا قِصاصاً، قيل: لو كان قتلُها لنقض العهد، لقُتلَت من حين أقرت أنها سمت الشاة، ولم يتوقف قتلُها على موت الآكل منها.

فان قيل : فهلاَّ قُتِلَتْ بنقض العهد ! قيل : هذا حجةُ من قال : إن الإمام مخيَّر في ناقض العهد، كالأسير.

عن أبي هريرة ? يرفعه. قال: "كانتِ امرأتانِ معهما ابناهما، جاء الذئبُ فذهبَ بابن إحداهما، فقالت صاحبتها: إنما ذهبَ بابنكِ، وقالت الأخرى: إنما ذهبَ بابنكِ، فتحاكما إلى داودَ فقضى بهِ للكبرى، فخرجنا على سليمان بن داودَ عليهما السلام فأخبرتاهُ فقال: ائتوني بالسكين أَشُقُّهُ بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يَرحمُكَ الله، هو ابنُها، فقضى بهِ للصغرى. قال أبو هريرة ?: والله إن سمعتُ بالسكين إلا يومئذٍ، وما كنا نقول إلا المُدْيةُ".( )

فصل

في غزوة وادي القرى

ثم انصرف رسولُ الله ? مِن خَيبر إلى وادي القُرى، وكان بها جماعةٌ من اليهود، وقد انضاف إليهم جماعةٌ من العرب، فلما نزلوا استقبلهم يهودُ بالرمي، وهم على غير تعبئةٍ، فقُتِلَ مِدْعَمٌ عبدُ رسول اللهِ ?، فقال الناس: هنيئاً له الجنةُ، فقال النبيُ ?: "كَلاَّ والذي نَفْسِي بيدِهِ، إن الشَّمْلَةَ التي أخَذهَا يومَ خيبرَ منَ المَغَانِم، لَم تُصِبهَا المَقَاِسمُ لتَشْتَعِلُ عَليهِ ناراً" فلما سمع بذلك الناس، جاء رجل إلى النبي ? بِشرَاكٍ أو شِرَاكين، فقال النبي ?: "شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أوْ شراكان مِنْ نارٍ" .( )

فعبَّأ رسول الله ? أصحابه للقتال، وصفَّهم، ودفع لواءه إلى سعدِ بنِ عبادة، ورايةً إلى الحُباب بن المنذر، ورايةً إلى سَهل بن حًنيف، وراية إلى عبَّاد بن بشر، ثم دعاهم إلى الإسلام، وأخبرهم أنهم إن أسلموا، أحرزوا أموالهم، وحقنوا دماءَهم وحسابهم على الله...

فصل في فقه هذه القصة