وفي قِصة الحُديبية، أنزل اللهُ عزَّ وجلَّ فِديةَ الأذى لمن حلق رأسَه بالصيام، أو الصَّدقة، أو النُّسك في شأن كعب بن عُجرة .( )

وفيها: دعا رسولُ اللهِ ? للمُحَلِّقِينَ بالمغفرَة ثلاثاً، وللمُقَصِّرِينَ مَرَّةً .( )

وفيها: نحرُوا البَدَنَةَ عن سبعةٍ والبقرةَ عن سبعةٍ0

وفيها: أهدى رسولُ اللهِ ? في جملة هَدْيهِ جملاً كان لأبي جهلٍ كان في أنفه بُرَةٌ مِنْ فضَّةٍ ليغيظَ بهِ المشركين0

وفيها:أُنزِلَتْ سورةُ ((الفتح)) ودخلت خُزاعة في عَقْدِ رسولِ اللهِ ? وعهده.ودخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدهم، وكان في الشرط أن من شاء أن يدخل في عقده ? دخل، ومن ساء أن يدخل قريش دخل0

?

فصل في بعض ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية

فمنها: اعتمارُ النبي ? في أشهر الحجِّ، فإنه خرج إليها في ذي القعدة0

ومنها: أن الإحرامَ بالعُمرة من الميقات أفضلُ، كما أن الإحرامَ

بالحجِّ كذلك.

فإنه ? أحرم بهما مِن ذي الحُليفة، وبينها وبينَ المدينة ميلٌ أو نحوُه0

ومنها: أن سوقَ الهدي مسنونٌ في العُمرة المفرَدَة، كما هو مسنون

في القِران.

ومنها: أن إشْعَارَ الهدي سنة مُثلَةٌ منهي عنها0

ومنها:استحبابُ مُغايظة أعداءِ اللهِ، فان النبَّي ? أهدى في جُملة هديه جملاً لأبي جهل في أنفِهِ بُرَةٌ مِن فضةٍ يَغيظُ به المشركين 0

ومنها: أن أميرَ الجيشِ ينبغي له أن يبعثَ العُيونَ أمامه نحوَ العدو.

ومنها: أن الإستعَانَة بالمشركِ المأمونِ في الجهاد جائزةٌ عند الحاجة، لأن عينة الخزاعيَّ كَانَ كافراً إذ ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقربُ إلى اختلاطه بالعدوِّ ، وأخذه أخبارهم.

ومنها: استحبابُ مشورةِ الإمام رعيَّته وجيشه، استخراجاً لوجه الرأي، واستطابةً لنفوسهم، وأمناً لِعَتْبِهِم، وتعرفاً لمصلحةٍ يختصُّ بعلمها بعضُهم دونَ بعض، وامتثالاً لأمر الربِّ في قوله تعالى: ?وشَاوِرْهُمْ في الأمْرِ? .( )