ولما دخل رسول الله ? المدينة، بدأ بالمسجد فصلَّى فيه ركعتين، ثم جلس للنَّاس، فجاءه المخلَّفون، فطفِقُوا يعتذِ إليه، ويحلِفُون له، وكانُوا بضعةً وثمانين رجلاً، فقبل منهم رسول الله ? علانيتهم، وبايعهم، واستغفر لهم، ووَكَل سَرائِرَهم إلى الله. وجاءه كعبُ ابن مالك، فلما سلَّم عليه، تبسم تبسُّمَ المُغْضَبِ، ثم قال له: "تعال" قال: فجئتُ أمشي حتى جلستُ بين يديه، فقال لي: "ما خَلَّفَكَ، ألم تكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهرَكَ" .( )

في الإشارة الى بعض ماتضمنته هذه الغزوة من الفقه والفوائد

فمنها:جوازُ القتال في الشهر الحرام إن كان خروجُه ? في رجب محفوظاً على ما قاله ابن إسحاق. عن عبد الرحمن بن خباب قال: شهدتُ النبيَّ ? وهويحثُّ على جيشِ العُسرةِ، فقام عثمانُ بنُ عفانَ فقال: يا رسول الله عليَّ مائةُ بعيرِ بأَحلاسها وأقتابها في سبيل، ثم حَضَّ على الجيشِ فقامَ عثمانُ بن عفانَ فقال: يا رسول الله عليَّ مائتا بَعيرٍ بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثمَّ حضَّ على الجيشِ فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله للهِ عليَّ ثلثمائة بَعيرٍ بأحلاسها وأقتابها فس سبيل الله، فأنا رأيتُ رسول الله ? ينزل عنِ المنبر وهو يقول: ما على عثمان ما عَمِلَ بعدَ هذهِ، مَا على عثمانَ ما عَمِلَ بعدَ عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول: ما على عثمان ما عملَ بعدَ هذهِ، ما على عثمانَ ما عَمِلَ بعدَ هذهِ .( )

، ولكن هاهنا أمر آخر وهو أن أهل الكتاب لم يكونوا يحرِّمون الشهرَ الحرام، بخلاف العرب، فإنها كانت تُحرمه، وقدم أن في نسخ تحريم القتال فيه قولين، وذكرنا حجج الفريقين.

ومنها: تصريحُ الإمام للرعية، وإعلامُهم بالأمر الذي يضرُّهم سترُه وإخفاؤُه، ليتأهبوا له، وُيِعُّدوا له عُدته، وجوازُ ستر غيره عنهم والكناية عنه للمصلحة.