الحالة الأولى: أن يتسخط

والحالة الثانية: أن يصبر

والحالة الثالثة: أن يرضى

والحالة الرابعة: أن يشكر

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ومن يتصبر يصبره الله وما أُعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" (1)

قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى: وأما من وفقه الله تعالى للصبر عند وجود هذه المصائب فحبس نفسه عن التسخط قولاً وفعلاً واحتسب أجرها عند الله وعلم أن ما يدركه من الأجر بصبره أعظم من المصيبة التي حصلت له، بل المصيبة تكون نعمة في حقه لأنها صارت طريقاً لحصول ما هو خير له وأنفع منها فقد امتثل أمر الله وفاز بالثواب. فلهذا قال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (((((﴾. أي بشرهم بأنهم يوفون أجورهم بغير حساب فالصابرين هم الذين فازوا بالبشارة العظيمة والمنحة الجسيمة. أ. هـ. (2)

قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب" (3)

قال المناوي: "إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر": أي يتذكر "مصيبته بي": أي بفقدي من بين أظهر هذه الأمة وانقطاع الوحي والإمداد السماوي.

"فإنها من أعظم": وفي رواية من أشد.

"المصائب": بل هي أعظمها بدليل خبر ابن ماجه إن أحداً من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد ليه من مصيبتي وكونها من أعظم لا ينافي كونها أعظم إذ بعض الأعظم قد يكون أعظم بقية أفراده. ألا ترى إلى قول أنس - رضي الله عنه -: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - من أحسن الناس خلقاً" مع كونه أحسنهم خلقاً إجماعاً ولم ينتبه لهذا من تكلف وزعم زيادة من وإنما كانت أعظم المصائب لانقطاع الوحي وظهور الشر بارتداد العرب وتحزب المنافقين وكان موته أول نقصان الخير قال أنس - رضي الله عنه - ما نفضنا أيدينا من التراب من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا ومن أحسن ما كتب بعضهم لأخيه يعزيه بابنه ويسليه قوله: اصبر لكل ملمة وتجلد، واعلم بأن المرء غير مخلد وإذا ذكرت محمداً ومصابه فاذكر مصابك بالنبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، مقصود الحديث أن يذكر المصاب وقوع المصيبة العظمى العامة بفقد المصطفى - صلى الله عليه وسلم - يهون عليه ويسليه، فلا ينافي ذلك الخبر الآتي إن الله إذا أراد رحمة أمة قبض نبيها قبلها لاختلاف الاعتبار. اهـ.

وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته قبضتم عبدي؟ فيقولون: نعم فيقول: قبضتم