قال ابن قدامة: يستحب عيادة المريض، قال البراء: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز وعيادة المريض". رواه البخاري ومسلم، وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وإذا دخل على مريض دعا له ورقاه، قال ثابت لأنس: يا أبا حمزة اشتكيت قال أنس: أفلا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: بلى قال: "اللهم رب الناس مذهب إلباس اشف أنت الشافي شفاه لا يغادر سقما".
وروى أبو سعيد قال: "أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم قال: "بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسدة الله يشفيك". وقال أبو زرعة: كلا هذين الحديثين صحيح وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل فإنه لا يرد من قضاء الله شيئا وإنه يطيب نفس المريض". رواه ابن ماجة ويرغبه في التوبة والوصية لما روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده". متفق عليه. (1)
(1) رواه البخاري برقم (2587)، باب الوصايا، ومسلم في كتاب الوصية برقم (1627).
قال النووي: وقد أجمع المسلمون على الأمر بها لكن مذهبنا ومذهب الجماهير أنها مندوبة لا واجبة وقال داود وغيره من أهل الظاهر هي واجبة لهذا الحديث ولا دلالة لهم فيه فليس فيه تصريح بايجابها لكن إن كان على الإنسان دين أوحق أو عنده وديعة ونحوها لزمه الايصاء بذلك قال الشافعي رحمه الله معنى الحديث ما الحزم والاحتياط للمسلم إلا أن تكون وصيته مكتوبة عنده ويستحب تعجيلها وأن يكتبها في صحته ويشهد عليه فيها ويكتب فيها ما يحتاج إليه فإن تجدد له أمر يحتاج إلى الوصية به الحقه بها قالوا ولا يكلف أن يكتب كل يوم محقرات المعاملات وجزيئات الأمور المتكررة. شرح النووي (11/ 74 - 75).