- السابع: أن ترك الصلاة قد يؤول بفاعله إلى الكفر، كما قيل: المعاصي بريد الكفر، انظر "فتح البرفي ترتيب تمهيد ابن عبدالبر" (4/ 422) و "طرح التثريب" (1/ 147) لابن العراقي رحمهما الله تعالى.

وبنحوه من قال: يُخشى على تارك الصلاة، أن يموت كافرًا، انظر "مرقاة المفاتيح" للقاري (2/ 271) و"الضعيفة" لشيخنا الألباني رحمه الله (1/ 132).

- الثامن: أن هذا محمول على معنى: "قد قارب الكفر"، انظر "نيل الأوطار" (1/ 318).

- التاسع: أن هذا محمول على الكفر اللغوي، الذي يغطي إيمان تارك الصلاة، ويغيّبه، حتى يصير غالبًا عليه، مغطياً له، وليس الكفر بالله عز وجل، انظر "المشكل" للطحاوي (8/ 203) وما بعدها.

- العاشر: أن هذه محمول على الإصرار على الترك، والرضى بالقتل، انظر "الصلاة" لشيخنا الألباني رحمه الله ص (43) وما بعدها، وهذا كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في عدة مواضع، منها (22/ 48 - 49) من "مجموع الفتاوى".

والرد على هذه الأجوبة من عدة وجوه، منها:

- الأول: أن النبي - جعل الصلاة فارقةً بين الإيمان والكفر، ولم تُجعل فريضة من أعمال العباد، علامة بين الكفر والإيمان، إلا الصلاة، كما قال المروزي في "الصلاة" (1/ 132)، والبينية تقتضي التمييز بين الشيئين، فهذا في حد، وهذا في حد. ا (من"الشرح الممتع" لشيخنا ابن عثيمين رحمه