والجواب عن ذلك من وجوه:

أ - هاهو الجابري يقرر ما كانوا يخالفونني فيه، وقد ذكرت لهم بالمدينة عندما كلموني في الشيخ المغراوي وغيره - حفظهم الله تعالى - أن قولكم فيهم غير صحيح، ولا يلزمني قولكم، فأترك ما أعلمه عنهم بخلاف ما تتكلمون به فيهم، والخلاف في الأشخاص ليس خلافاً في الدعوة، فكان منهم من ينكر علىّ ذلك، ويرى وجوب متابعتي لهم في ذلك!! وهاهو الجابري يقرر أن المخالفة لا تضر في ذلك، وهل هذا إلا كلامي بعينه؟ فلماذا كان هذا مقبولاً منكم، مردوداً على غيركم؟!!

وقد كان تعنتهم في هذا الأمر؛ مما حملني على الكتابة - وكذا كتب غيري من طلاب دار الحديث بمأرب - في أن السلف يختلفون في الجرح والتعديل، فمنهم من يَعُدُّ الراوي سُنِّيًّا، ومنهم من يعده مبتدعًا، ولا يضر هذا دعوتهم وأُخُوَّتهم، فعدُّوا ذلك تميعًا، ومنهجًا جديدًا، كما يتكلم بذلك البُرَعي - أحد أذنابهم في اليمن - وعَدُّوا ذلك مروقاً من منهج السنة، ... إلى غير ذلك مما يجود به قاموسهم!!

والآن هاهو الجابري يقرر ما قررته، وينقض ما بَنَوْه؟ فهل هم يشعرون بذلك؟ أم أن الكلام مع الشيخ العباد يحتاج إلى مكيال، ومع المسيكين أبي الحسن يحتاج إلى مكيال آخر؟!! ﴿كَانَ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا اخْتِلَافًا اخْتِلَافًا (82) (82)﴾ [النساء: 82].

أليس الشيخ ربيع كان يهدِّد الشيخ الحلبي قائلاً له – وقد ملأ غضبُه أركان مكتبته -: إنك إذا لم تسقط أنت وأبو الحسن المغراوي؛ فسأسقطكما معاً؟ فأين القول - عندكم - بأن العالم لا يُتَّبَع على حسن ظنه بالمخالف، لكن هذا لا يضره؟

ج- ألستم تفتون الناس بأن من توقف في تبديع أبي الحسن- فضلاً عن