لأهل الباطل والبدع مثلك، ولا عرفنا أحدًا ثأر لأهل البدع والباطل مثل ثأرك ... » اهـ.

وفي الصفحة نفسها ذكر أن سلفية بكر أبو زيد لم تهتز من أباطيل سيد قطب، إلى أن قال: «أتثأر وتهيج للجاني ثوران الأسود، فتجعل الحق باطلاً، والباطل حقًا، والمسيء محسنًا، والمحسن مسيئًا، قبيح الصورة، شائه الفعال، سيء المقال؟ اهـ، وانظر (ص41) أيضًا.

فعلى قول الشيخ ربيع: «فيلحق بهم من يناصرهم» فكل من وصفهم؛ يُلْحَقُون بهم، وقد سبق أنهم يلحقون بهم في مكفرات، لا مجرد بدع ومحدثات!! وهذا كله بناء على قواعد الشيخ الساقطة، وأحكامه المفرطة، وكلامه الذي لاخطام له ولا زمام، والله المستعان.

فإن لم يكن هذا تكفيرًا – على قواعد أهل العلم لا قواعد ربيع-، فما عاقبة ذلك على الشباب المتهور؟!! وصدق من قال:

ذو الحَزْم لا يبتدي أمرًا يَهِمُّ به ... حتى يطالع ما تبدو عواقبه

وبعد هذا - أخي القارئ - فإنك تعجب عندما ترى إنكار الشيخ ربيع أنه يعد هذه الفرق امتدادًا للفرق السابقة، أوأنه يكفرهم، أو يبدعهم، فقد ذكر في «النصرالعزيز» (ص165 - 166) أن الشيخ عبدالرحمن بن عبد الخالق قد قال متهمًا له: «وكذلك الحكم على جميع جماعات الدعوة القائمة، بأنها جماعات بدعة وضلال، وأنها مخالفة للسنة، وأنها امتداد للفرق الضالة من الخوارج والروافض والجهمية والمرجئة، ومن أجل ذلك؛ أطلق عليهم كلمات الكفر، ورماهم بالزندقة والإلحاد والخروج» اهـ.

ثم قال الشيخ ربيع مُعَلِّقًا على ذلك: «هكذا يقول هذا الداعية الكبير!!: أنني قلت هذه المقالات والأحكام، في جميع جماعات الدعوة القائمة، فأين قلته؟ ولماذا لم تنص على الموضع، أو المواضع التي تهورتُ فيها هذا التهور، وأصدرت على جميع الجماعات هذه الأحكام، التي لعلّي لا أجمعها حتى لليهود والنصارى؟!! لقد حكيتُ